Saturday, August 9, 2008

bekas paderi masuk islam-siri 6(tamat)

Masalah Kelemahan Pendakwah Islam

Adakalanya saya terfikir kenapa ketika Barat menjajah kita, orang Melayu tidak murtad sedangkan pada hari ini negara yang pemerintahnya Islam tetapi orang Melayu boleh murtad dengan begitu mudah sekali. Kelemahan kita ialah pendakwah Islam kadang-kadang boleh kalah dengan pendakwah Kristian.

Saya beri contoh seorang kawan saya yang pernah sama-sama belajar dengan saya semasa di Vatican dahulu. Beliau pernah menyatakan kepada saya, orang Yahudi sekarang sedang memberi tumpuan kepada kajian al-Quran dan Hadis. Dia mengatakan pada saya;"Wahai Thomas, (dia tetap memanggil saya dengan nama Kristian walaupun saya telah Islam), Allah ada mengatakan di dalam salah sebuah ayatnya yang bermaksud; “Tidak akan masuk syurga melainkan orang-orang yang beragama Yahudi dan Nasara." Sekarang kami pendakwah Kristian mahu pandai membaca al-Quran, terjemahan dan hadis. Kami mempunyai kursus khusus mengkaji al-Quran dan Hadis. Awak lihatlah apa yang telah dikatakan oleh Tuhan mu itu." Saya katakan kepadanya, "Betul apa yang awak baca ini. Kami membaca al-Quran bukan seperti apa yang awak faham. Memang benar awak membaca ayat itu tetapi al-Quran ini jika awak tafsir separuh-separuh itu tidak betul. Al-Quran bukan seperti Injil yang boleh ditafsir separuh-separuh. Saya dahulu apabila belajar al-Quran mengambil masa sehingga tiga tahun baru khatam. Saya ucapkan terima kasih pada awak kerana hanya enam bulan awak sudah boleh membaca al-Quran." Saya katakan lagi padanya, "Sebenarnya awak tidak tahu tafsir al-Quran. Maksud sebenar ayat tersebut ialah "Telah berkata mereka (orang-orang Yahudi dan Nasara), tidak akan masuk syurga melainkan orang Yahudi dan Nasara, sedangkan semua itu hanyalah merupakan angan-angan kamu yang kosong." Itu bukan firman Allah, kata-kata itu adalah keluar dari mulut orang-orang Yahudi sendiri. Paderi tersebut masih belum faham lalu bertanya, "Apakah angan-angan kosong itu?" Saya katakan," Setiap hari Ahad kamu makan tuhan kamu. Apabila kau menghadap Khudsi Kudus sambil berdoa bermakna kamu telah memakan tuhan kamu. Untuk apa kamu berbuat demikian?" Beliau tidak boleh berkata apa-apa walaupun mukanya telah merah padam. Saya katakan kepadanya, "Kamu tidak boleh marah. Kalau kamu marah, siapakah yang akan mengampunkan dosa kamu?"
Hal itu tidak mengapa jika diutarakan di hadapan mereka yang faham, tetapi apa yang saya bimbangkan bagaimana jika ayat itu dibacakan di hadapan mereka yang tidak faham dan rendah pengetahuan agamanya?

Siapakah Sasaran Kristian?
Program mereka kini ialah berdakwah kepada orang Islam yang menghabiskan masa di kaki-kaki lima terutamanya golongan remaja yang bermain gitar. Mereka akan katakan, jika bermain di kaki lima tidak mendapat apa-apa bayaran, lebih baik bermain lagu di gereja setiap hari Ahad dengan pendapatan lumayan. Dari situ ramai yang tertarik.

Dari segi wanita Islam pula, yang saya perhatikan senarai namanya terlalu ramai orang Melayu yang memohon menukar nama di Jabatan Pendaftaran Negara (JPN). Itu yang menyedihkan saya. Di JPN, beratus nama sedang menunggu, apabila pihak JPN meluluskan nama- nama tersebut, maka akan murtadlah nama-nama itu. Itu kelemahan undang-udang negara, kami tidak boleh berbuat apa-apa kerana mereka ini berpegang pada peruntukan yang mengatakan apabila seseorang yang berumur 18 tahun ke atas bebas beragama.
Apa ikhtiar kita?

Ada seorang wanita berjumpa saya tetapi keadaannya meragukan. Beliau memakai tudung. Saya menggunakan isteri saya untuk memerhatikan wanita ini. Bila mereka tinggal berdua, barulah saya tahu di dalam tudungnya itu ada salib. Isteri saya memberitahu saya. Saya memanggilnya. Saya katakan kepadanya, "Kamu tidak sayangkan Islam ke? Tolong buang benda yang ada didalam tudung kamu itu". Dia tidak mengaku, tetapi saya yakin beliau memakainya. Sejurus kemudian beliau mengeluarkan rantai salib di lehernya dan mengatakan beliau sengaja memakainya tanpa mempunyai niat apa-apa. Saya katakan padanya yang saya dahulu memakai rantai yang lebih besar daripadanya. Akhirnya saya megambil rantai tersebut dan menyimpannya di pejabat saya untuk dibawa ke pihak atasan dan menerangkan bagaimana seriusnya penyakit ini di kalangan anak remaja kita. Wanita jika tidak kuat pegangan memang mudah dipengaruhi.

Ada juga taktik orang-orang Yahudi yang menjadikan perkahwinan sebagai langkah paling mudah untuk memurtadkan gadis Islam. Untuk berkahwin, mereka (lelaki Kristian) akan memeluk Islam, kemudian akan membawa isterinya ke negara asalnya dan memurtadkan isterinya itu. Kemenangan Islam, Keadilan Sejagat 'Sesungguhnya orang-orang yang berkata:

Tuhan kami ialah Allah, kemudian mereka beristiqamah, turun kepada mereka malaikat Allah berkata: jangan kamu takut dan jangan berdukacita, dan bergembiralah dengan syurga yang dijanjikan kepada kamu.'

Oleh JAMILAH AINI MOHD. RAFIEI, turut hadir SUZILAWATI ROZAINOR ABBAS dengan jurufoto WAN ZAHARI WAN MOHD. SALLEH

bekas paderi masuk islam-siri 5

Dari segi pengamalan kedua ibu bapa saya yang memang cukup kuat berpegang pada agama, apabila seorang anak murtad (keluar Kristian) mereka tidak lagi mengaku anak.
Selepas itu saya pergi ke Jabatan Agama Islam Sabah. Demi keselamatan diri saya, salah seorang pegawai di sana menasihatkan saya agar pergi belajar dan keluar dari Sabah. Akhirnya saya merantau ke Semenanjung dan menyambung pengajian saya di Institut Dakwah Kelantan pada tahun 1992 dan seterusnya saya menyambung pula ke Nilam Puri sehingga tahun 1995. Ketika itu saya adalah pelajar yang paling tua sekali. Setelah tamat pengajian, saya menganggur sekejap. Tidak lama kemudian saya diterima bertugas di Majlis Agama Islam Melaka hingga ke hari ini. Kemungkinan juga selepas ini saya akan dipindahkan ke majlis Agama Islam Kelantan.

Di sini (Melaka) saya ingin menerbitkan buku mengenai kajian Kristian. Tetapi terlalu banyak banyak prosedur yang perlu dijalani. Kini setelah hampir sembilan tahun saya memeluk Islam dan meninggalkan Sabah, saya masih diugut dan dikecam. Namun saya tidak khuatir kerana yakin Allah tetap melindungi hamba-Nya dan yakin ajal maut itu tetap datang walaupun bersembunyi di ceruk mana sekalipun. Kini saya bahagia setelah mendirikan rumah tangga bersama isteri yang cukup memahami jiwa saya. Dalam usia 49 tahun, saya baru mempunyai seorang cahaya mata berusia satu tahun setengah. Islam tidak menyusahkan penganutnya. Jika menjadi paderi perkahwinan tidak dibenarkan tetapi setelah Islam, baru saya tahu betapa indahnya perkahwinan dan zuriat yang merupakan rezeki dari Allah (SWT).

Di Vatican, orang Kristian yang keluar agama kemudian masuk ke negara tersebut, mereka akan bunuh. Bagi mereka seseorang yang murtad dianggap kotor dan mencemarkan maruah agama. Tetapi adakalanya saya terfikir, jika di sana orang Kristian murtad kenapa ianya tidak terjadi di negara yang pemerintah dan majoriti penduduknya beragama Islam. Itulah yang susahnya.

Saya membuat kajian hampir empat tahun baru mendapat nikmat Islam. Terlalu sukar saya mengecapi nikmat Islam tetapi orang di sini yang memang lahirnya dalam Islam dengan mudah mahu membuang Islam. Di sini saya bertanggungjawab terhadap mereka yang murtad, jika yang tidak berpengetahuan tidak mengapa tetapi yang sedihnya yang murtad ini ialah mereka yang mempunyai pendidikan hingga ke peringkat tertinggi dan mempunyai pendapatan yang melebihi dari keperluan bulanan.

Pernah saya katakan kepada seorang doktor, "Doktor, suatu ketika dahulu saya menerima gaji bulanan sebanyak RM5,000 sebulan, dilengkapi dengan pembantu rumah, pemandu dan rumah serba lengkap. Kehidupan saya terlalu mewah di Sabah. Tetapi doktor, kenapa saya sanggup melepaskan itu semua semata-mata kerana Islam! Gaji doktor sekarang terlalu mencukupi tetapi mengapa perlu tinggalkan Islam?" Saya memang cukup marah dan terkilan apabila mendengar orang yang ingin murtad. Minta maaf jika saya katakan, mengapa terlalu bodoh sangat sehingga sanggup menanggung dosa besar? Umat Islam dari segi ekonomi sebenarnya terlalu mencukupi cuma cara pelaksanaannya yang agak longgar.
Kita lihat Kristian, dari segi kerjasama dan ukhuwah mereka begitu kuat. Semasa saya menjadi paderi dahulu, apabila saya masuk ke sesebuah kampung untuk berdakwah saya dibekalkan beberapa ribu wang. Ini kerana gereja di seluruh dunia bersatu padu.

Meskipun dari segi politik berbeza dan bermusuh tetapi untuk menghancurkan Islam mereka mesti bersatu. Mereka berkata jika di negara Barat, penduduk penganut Kristian tidak bersembahyang pun tetapi mereka tetap Kristian. Gereja di sana setiap hari Ahad kosong kerana setiap hari Ahad diadakan acara perlawanan bola sepak di kalangan paderi. Orang ramai pergi menyaksikan acara tersebut. Itu yang mereka minat. Oleh sebab itu peruntukan untuk di sana sudah tidak ada lagi. Sebagai alternatifnya mereka akan mengalihkan peruntukan itu untuk disalurkan ke negara Asia terutamanya ke Indonesia dan Malaysia. Begitulah kuatnya kerjasama di antara mereka. Bagi mereka tidak perlu berdakwah untuk orang Barat yang sudah sedia Kristian sebab untuk mereka memeluk Islam sukar. Yang lebih penting ialah misi mengkristiankan orang Islam.
Bagi pandangan saya, saya lihat orang Islam agak susah untuk bersatu. Masing-masing mempunyai fikrah yang berbeza dan hidup dalam kelompok sendiri.

Kadangkala di kalangan orang Islam sendiri bergaduh. Ini berlainan dengan orang Kristian yang amat menitikberatkan soal kebajikan. Namun bukan semua orang Islam begitu, masih ramai di kalangan mereka yang bijak. Semasa saya menjadi paderi, saya memberikan tumpuan kepada orang miskin. Pernah terjadi di Perak, saya telah menghabiskan beratus ribu untuk mereka, mereka mengambil wang tersebut tetapi tidak memeluk Kristian. Selepas saya Islam, saya pergi menemui mereka, senarai nama mereka masih ada dalam simpanan saya. Setelah saya periksa rupa-rupanya mereka ini masih Islam walaupun pada awalnya mereka berjanji untuk memeluk Kristian. Alhamdulillah mereka tidak berdendam pada saya sebaliknya mereka membelanja saya makan setelah mengatahui saya telah memeluk Islam.


CERITA DA ABIS......
TAPI ADA SKET MKLUMAT DARI PENULIS...

just for u,my beloved sohabaat

video

bekas paderi masuk islam-siri 4

Pada malam itu, pada saya mungkin bagi para Nabi boleh dianggap mimpi tetapi menurut saya mungkin Tuhan ingin memberikan hidayah kepada saya. Di dalam tidur, saya merasakan seolah-olah saya menaiki lif dari satu tingkat ke tingkat lain sehingga tingkat tujuh, ketika itu mata saya tidak boleh dibuka kerana di hadapan saya ada satu cahaya yang terang benderang menyuluh. Saya bertanya kepada seorang yang berdiri di hadapan saya, orangnya MasyaAllah terlalu tinggi. Jarak di antara kaki dan kepala umpama langit dan bumi.
Saya bertanya kepadanya, Negeri apakah ini?"Beliau berkata kepada saya, "Awak tidak layak masuk ke negeri ini, ini negeri umat Nabi Muhammad s.a.w." Saya meminta keizinannya sekali lagi untuk masuk tetapi beliau tetap tidak membenarkan. Dari luar saya dapat lihat di dalamnya ada satu jalan umpamanya titi yang halusnya seperti sehelai rambut. Saya tak berani katakan ia Titian Sirat atau apa-apa kerana tidak mengetahui apa-apa ketika itu. Saya hairan kenapa orang yang berjubah dan bertudung mereka melintas jalan itu dengan mudah sedangkan saya langsung tidak boleh mengangkat kaki. Penjaga itu berkata lagi, "Awak tidak boleh masuk, tetapi awak lihatlah bagaimana keadaan mereka yang beragama Yahudi dan Nasara (Kristian).” Alangkah terkejutnya saya apabila melihat orang-orang Kristian yang kepalanya dimasukkan ke dalam api umpama dijadikan kayu api. Saya terkejut dan sedar hanya Islam agama yang benar. Akhirnya saya tersedar seelok sahaja azan subuh dilaungkan dari masjid berhampiran.

Saya bangun dan membersihkan badan saya. Saya menuju ke kereta. Pemandu telah bersedia membawa saya tetapi saya menolak pelawaannya dan katakan kepadanya saya ingin pergi ke satu tempat yang orang lain tidak boleh ikut serta. Saya memandu kereta menuju ke sebuah masjid di atas bukit. Ketika saya tiba, mereka sedang berjemaah menunaikan fardu Subuh, saya menanti seketika sebagai menghormati agama mereka. Setelah selesai, saya pergi menemui imam yang bertugas ketika itu. Saya katakan kepadanya yang saya ingin memeluk Islam hari itu juga.
Beliau terkejut dan berkata kepada saya, "Awak ini di bawah Pairin Kitingan, Ketua Menteri Sabah, susah kami hendak Islamkan awak, tambahanpula awak paderi besar seluruh Sabah." Saya katakan padanya," Awak jangan bimbang sebab dosanya saya yang ampun, hal dia tidak perlu dibincangkan. Apa yang saya mahu, hari ini saya mahu peluk Islam." Seterusnya imam tersebut berkata lagi, "Awak tak boleh masuk Islam sekarang sebab awak perlu mengisi borang, tandatangan surat akuan sumpah dahulu, baru awak boleh masuk Islam." Dengan agak kasar saya katakan kepadanya, "Kalau beginilah caranya untuk memeluk Islam, lebih baik orang masuk Kristian. Kalau masuk Kristian, hari ini terus dibaptiskan dan menjadi Kristian. Untuk masuk Islam pun perlu isi borang ke? Baiklah, jika hari ini saya turun ke bawah dan ditakdirkan tiba-tiba saya dilanggar kereta dan mati, maka apa akan jadi kepada saya dan siapa yang akan bertanggungjawab?" Akhirnya imam tersebut menyuruh saya mengucap dua kalimah syahadah. Maka pada pagi Ahad itu saya telah sah sebagai seorang Islam.

Denagn Kekuatan Diri setelah selesai mengucap, saya kembali ke rumah saya. Ketika saya melalui kawasan gereja, orang ramai sudah penuh menunggu saya untuk upacara pengampunan. Mereka melambai tangan ke arah saya. Saya membalas kembali lambaian mereka. Ketika itu seakan ada satu kekuatan dalam diri saya. Saya keluar dari kereta dan membuat pengumuman di hadapan mereka. Saya katakan kepada mereka, "Kamu ini jika sembahyang pun berdosa kalau tak sembahyang lagi bagus." Kemudian saya meninggalkan mereka yang kelihatan seperti kehairanan. Saya meneruskan perjalanan menuju ke rumah.
Di dalam rumah semua ahli keluarga sudah bersedia menanti saya untuk ke gereja. Jubah saya sudah siap diseterika. Saya panggil semua ahli keluarga sambil bertanya apakah mereka sudah makan atau belum. Mereka katakan yang mereka sudah makan kecuali Khusti Kudus sahaja yang belum dimakan. Saya katakan itu tidak payah dimakan pun tidak mengapa kerana di kedai banyak roti untuk di makan. Saya membuat pengumuman kepada mereka, saya berkata sambil memandang ke arah bapa saya, "Saya hendak memberitahu kamu sesuatu perkara. Saya belajar di Vatican selama 12 tahun dan sudah terlalu banyak menghabiskan wang bapa. Selama 12 tahun saya belajar, saya tahu bahawa agama yang saya anut ini adalah agama yang salah, agama yang betul adalah Islam."
Ketika itu saya lihat tidak ada apa-apa riak di wajah bapa dan ahli keluarga saya, tetapi mereka semua terdiam. Saya menyambung kembali, "Tadi saya telah memeluk Islam di masjid bandar sana dan menyuruh saya mengucap. Bermakna hari ini saya sudah menjadi orang Islam." Bapa saya berkata kepada saya, "Oh! kamu sudah Islam! Tidak mengapa!" Seterusnya beliau menuju turun ke dapur. Saya ingatkan tidak ada apa-apa ketika itu. Saya tidak sedar rupa-rupanya beliau pergi mengambil parang panjang dan cuba menyerang saya. Saya yang kebetulan duduk di tepi tingkap di tingkat satu terus terjun ke bawah. Saya melompat dari tingkat atas dengan berkaki ayam. Tuhan masih mahu memanjangkan umur saya. Saya turun dan terus meninggalkan rumah sehelai sepinggang hingga ke hari ini.

bekas paderi masuk islam-siri 4

Sebenarnya semua ulamak Kristian tahu mengenai kedudukan agama Islam.
Pernah terjadi dalam tahun '78, semasa itu saya terjumpa kitab yang
menyatakan kebenaran dan Nabi Muhammad. Tetapi semasa itu saya tidak
begitu memperdulikannya. Di dalam kitab tersebut ada menyebut mengenai
Ahmad iaitu Nabi Muhammad s.a.w.


Ketika itu saya masih belajar di Vantiken, oleh kerana saya kurang
sihat saya tidak dapat mengikut kelas pengajian. Saya diberi tugas oleh
seorang paderi untuk menjaga sakristi perpustakaan yang terdapat di
gereja) untuk menjaga kitab-kitab di situ. Paderi tersebut mengatakan
kepada saya, Thomas, kamu perlu menjaga kesemua kita-kitab di sakristi
ini tetapi kamu tidak boleh membuka almari." Beliau menunjukkan kepada
saya almari yang dimaksudkan. Saya hairan kerana beliau melarang saya
membuka almari tersebut sedangkan kuncinya diserahkan kepada saya.
Sifat manusia, apabila dilarang maka itulah yang ingin dibuatnya. Ketika itu
semangat saya terlalu berkobar-kobar untuk mengetahui isi kandungan
kitab yang diturunkan kepada Nabi Isa a.s. Saya mengambil kitab itu dan
menyembunyikannya.


Kitab tersebut ditulis di dalam bahasa Hebron. Ia masih saya simpan
hingga ke hari ini dan saya dalam proses untuk menterjemahkannya ke
dalam bahasa Melayu. Ia menjadi rujukan kepada saya, dan sebagai bukti
untuk berdebat dengan orang-orang Kristian. Saya telah utarakan kepada
Majlis Agama Islam Melaka, jika boleh saya ingin menterjemahkannya dan
sebarkan kepada orang ramai. Pihak Majlis tidak berani melakukannya,
menurut mereka ia akan mengancam nyawa saya kerana dengan pendedahan
kitab tersebut rahsia Kristian akan tersebar.


Isi kitab tersebut sama dengan al-Quran. Rupa-rupanya barulah saya
mengetahui semasa upacara mengangkat sumpah dalam proses beruzlah pada
hari yang ke 39, setiap paderi akan meletakkan tangan mereka ke atas
kitab yang dibalut dengan kain putih yang diletakkan di atas bantal.
Tidak siapa dibenarkan membukanya dan lihat isi kandungannya. Berbalik
kepada kisah saya mencuri kitab tersebut, selepas kehilangannya paderi
yang menyerahkan kunci kepada saya dahulu memanggil saya dan bertanya
apakah saya ada mengambilnya. Saya menafikan dengan mengatakan tidak
pernah mengambil kitab tersebut. Hati saya nekad untuk tidak mengaku
dan
menyerahkannya kerana saya ingin mengkaji kitab tersebut.


Disebabkan seseorang bakal paderi tidak boleh berbohong, beliau
mempercayai pengakuan saya. Akhirnya pada keesokannya iaitu pada hari
mengangkat sumpah, disebabkan Injil tersebut telah hilang, mereka
meletakkan kitab suci al-Quran (yang dibalut dan sentiasa tersimpan di
almari) sebagai ganti kitab yang hilang.
Al-Quran digunakan di dalam upacara mengangkat sumpah? Semua paderi
tidak tahu hal ini kecuali saya. Pada masa itu saya terfikir, apa
gunanya jika kita bersumpah di atas kitab al-Quran tetapi masih tidak
beriman dengannya? Bermakna semua paderi telah bersumpah di atas
al-Quran tetapi kufur selepas itu. Menyingkap saat saya didatangkan
hidayah ialah ketika saya sudah tamat belajar dan bertugas di Gereja
St Mary, Sabah.


Pada suatu malam Ahad pada tahun 1991, saya bersembahyang dengan cara
Kristian) di hadapan tuhan-tuhan saya iaitu. Tuhan Bapa, Ibu Tuhan
(Mary) dan Anak Tuhan (Jesus Christ). Ketika itu saya terfikir di dalam
hati, patung-patung ini diukir oleh manusia, saya menyembahnya setiap
hari di dalam bilik.' Apabila saya selesai sembahyang saya
meletakkannya di bawah tempat tidur. Hati saya berkata, alangkah hinanya Tuhanku.
Kenapa aku boleh meletakkannya di bawah tempat tidur yang boleh aku
baringkan dan letak sesuka hatiku?
Turunnya Hidayah Malam itu, selesai sembahyang saya mengambil sehelai
kertas dan saya tulis diatasnya, "Tuhan, diantara agama Islam,
Kristian,
Hindu dan Buddha aku telah mengetahui semua agama ini. Malam ini
tolonglah tunjukkan kepadaku manakah di antara tiga agama ini yang
benar
bagiku".

Setelah itu, tak tahulah saya katakan bagaimana mengantuknya
mata saya yang tak pernah-pernah saya alami rasa mengantuk yang lain
macam, mata saya langsung tidak boleh terangkat.

Wednesday, August 6, 2008

PERANG THA'IF.... SAMBUNGAN PERANG HUNAIN..

GHAZWAH AL-TA'IF


Peperangan Ta'if ini merupakan sambungan kepada peperangan Hunain, kerana sebahagian besar dari saki baki tentera Huwazin dan Thaqif telah lari bersama turus agungnya Malik bin Aufke "Ta'if", mereka berkubu di sana, lantaran itu maka Rasulullah segera memburu mereka ke sana setelah selesai membersih kawasan Hunain dari tentangan dan pengurusan al-Ghanimah di "al-Ja'ranah". Peristiwa ini berlaku pada bulan Syawal tahun 8 hijrah.Ghazwah ini telah didahului oleh satu pasukan peninjau yang dipimpin oleh Khalid ibni al-Walid dengan kekuatan tentera seramai 1,000 orang. Setelah itu barulah Rasulullah (s.a.w) memasuki ke Ta'if. Dalam perjalanan ini Baginda telah melalui an-Nakhlah al-Yamaniyah, melalui Qaran al-Manazil kemudian memasuki Liyah, di sana terdapat kubu Malik bin Auf dan Baginda memerintah supaya dirobohkan. Setelah itu Ilaginda meneruskan perjalanan hingga sampai ke Ta'if dan berkhemah berhampiran dengan kubu Ta'if. Seterusnya Baginda mengepung kubu berkenaan. Pengepungan dan perintah berkurung tidak mengambil masa yang panjang, kerana mengikut riwayat Anas melalui Imam Muslim mengatakan bahawa pengepungan ke atas mereka itu memakan masa empat puluh hari, tetapi ahli al-Sirah menyatakan pendapat yang berlainan, ada yang mengatakan dua puluh hari, ada pendapat sepuluh hari, yang lain mengatakan lapan belas hari dan ada yang menyebut lima belas hari.

Di dalam tempoh pengepungan ini berlaku panah memanah dan lontar melontar tombak dipermulaan pengepungan kaum muslimim menghadapi lontaran panah bagaikan hujan, menyebabkan beberapa orang Islam terkena lontaran tersebut, dua belas orang dari mereka gugur syahid, hingga terpaksa mereka berpindah dari garis pertahanan mereka ke suatu tapak lain, tapak itu dikenali sebagai tapak masjid al-Ta'if yang ada sekarang ini. Sebagai tindakan seterusnya Rasulullah menghala "Manjaniq" pelontar peluru batu ke arah penduduk al-Ta'if menyebabkan sebahagian benteng mereka runtuh. Ini membuka jalan kepada tentera Islam memasuki ke dalam benteng dengan perisai bergerak mereka, tetapi di masa itu musuh telah sempat menuang cecair besi dari atas benteng menyebabkan perisai mereka terbakar bersama-sama dengan tentera yang dibawahnya. Dengan itu tentera yang berada di bawahnya lari dek kepanasan, semasa mereka lari dari perisai, mereka dihujani dengan anak panah, menyebabkan banyak yang gugur syahid.

Salah satu cara dan taktik perang yang digunakan, Rasulullah memerintah supaya dimusnahkan pokok-pokok anggur musuh. Ini bertujuan untuk memaksa mereka menyerah kalah, dengan itu tentera Islam menebang dan menebas pokok-pokok anggur. Apabila orang-orang Thaqif melihat tindakan menebas sedang dijalankan, lalu mereka meminta belas kasihan kerana Allah. Maka Rasulullah pun menangguhkannya demi kerana Allah dan kasihan belas. Untuk tindakan selanjutnya seorang pemberitahu bagi pihak Rasulullah, mengisytiharkan dengan katanya: "Sesiapa sahaja yang keluar dari dalam benteng dan mendatangi kami beliau adalah bebas". Dengan itu maka keluar seorang lelaki bersama dengan dua puluh tiga (23) orang, lelaki itu dikenali sebagai Abu Bakarah kerana beliau turun dari atas benteng melalui Bakarah iaitu kincir, kesemua mereka ini dibebaskan oleh Rasulullah, tiap seorang dari mereka diserahkan kepada orang-orang Islam untuk di beri makan Penghuni benteng terasa keberatan untuk menerima tindakan Rasulullah ini.

Oleh kerana terlalu lama mengepung benteng, dan tidak nampak tanda-tanda yang ianya akan jatuh dan menyerah kalah, di samping tentera Islam terus mengalami kecederaan kerana lontaran panah atau tersimbah cecair besi, penduduk benteng sudah pula membuat persiapan yang cukup kiranya mereka terkepung, mereka masih boleh bertahan untuk tempoh setahun. Untuk itu Rasulullah bertanya pendapat Naufal bin Muawiah al-Dili, jawab beliau "Mereka ini tak ubah seperti musang di dalam lubangnya sekiranya tuan hamba tunggu di sini bolehlah tuan hamba mengambilnya dan kalau ditinggalkan ianya tidak membahayakan". Oleh itu maka Rasulullah pun berazam untuk membatal pengepungan dan berangkat pulang. Sebagai tindakan seterusnya maka Rasulullah menyuruh Umar bin al-Khattab memaklumkan kepada orang ramai dengan suaranya: "Kita semua akan berangkat pulang esok InsyaAllah". Buat sesetengah orang terasa berat tindakan ini, lantas mereka berkata: "Apa? kita hendak berangkat pulang tanpa membuka kubu mereka?". Jawab Rasulullah: "Baiklah, kalau begitu, esok kamu seranglah mereka". Pada keesokan harinya mereka membuat serangan, menyebabkan ada di antara mereka yang tercedera. Di masa itu Rasulullah berkata: "Esok kita berangkat InsyaAllah". Para sahabat pun terasa gembira dengan pelawaan Rasulullah itu dan semua orang pun patuh. Dengan itu, mereka pun beredar dari situ, sedang Rasulullah tersenyum melihat telatah para sahabatnya. Semasa mereka sedang beredar dari situ, Rasulullah menyeru mereka beramai-ramai melafazkan:

Kami pulang, kami bertaubat kami beribadat, kepada Tuhan jua kami memuji.
Dan kata mereka seterusnya: "Wahai Rasulullah: Doakankemusnahan Thaqif". Maka kata Rasulullah: "Ya Allah! Ya Tuhanku, berilah hidayat kepada Thaqif dan bawalah mereka semua kepangkuan kami".



PEMBAHAGIAN HARTA RAMPASAN DI AL-JA'RANAH


Sekembalinya Rasulullah selepas pembatalan pengepungan ke atas Thaqif di Ta'if, Rasulullah terus tinggal di al-Ja'ranah untuk selama sepuluh hari lebih, tanpa membahagikan rampasan-rampasan perang, malah Rasul sengaja melambatkannya, dengan harapan ahli Hawazin akan kembali bertaubat, hingga dengan itu mereka berhak meng.ambil balik barang-barang mereka tetapi tak seorang pun dari mereka berbuat demikian. Dengan itu Rasulullah pun membahagikan harta-harta rampasan itu, bertujuan untuk menutup mulut orang-orang yang hendak sangat harta- harta itu terutamanya pemuka-pemuka dan pemimpin qabilah-qabilah dan kenamaan-kenamaan Makkah. Golongan muallaf adalah orang yang pertama diberikan dan mereka mendapat habuan yang lumayan. Rasulullah memberi kepada Abu Sufian sahaja empat puloh auqiyah emas dan seratus ekor unta, namun beliau bertanya lagi: "Anak ku Yazid"? Rasulullah memberi qadar yang diberi kepada Abu Sufian juga, kemudian kata Abu Sufian: "Anakku Muawiyah"? Maka Rasulullah memberi kepada Muawiyah kadar yang sama juga, Rasulullah memberi kepada Sufwan bin Umaiyah seratus ekor unta kemudian ditambah seratus lagi dan tambah seratus yang lain pula.

Baginda memberi kepada al-Harith bin al-Harith bin Kildah seratus ekor unta, hal yang sama dilakukan kepada pemimpin Quraisy yang lain diberinya tiap orang seratus ekor unta, kemudian yang lain diberinya masing-masing lima puluh ekor tiap seorang. Hal ini telah menimbulkan rungutan di kalangan orang ramai bahawa Muhammad mengagih-agih harta rampasan bagaikan tidak takut papa, menyebabkan orang-orang Arab Badwi mengesa-gesa permintaan mereka dari Rasulullah, hinggakan mereka memaksa-maksa Rasulullah, dan Rasulullah berganjak ke belakang hingga tersandar ke sepohon pokok. Tidak setakat itu sahaja malah sanggup mereka merentap kain Rasulullah meminta supaya dibahagikan kepada mereka, hingga terpaksa Rasulullah menyebut: "Hai manusia, kain itu kain aku, pulangkan balik kepada ku, demi Allah yang diri ku ditanganNya, kalaulah aku ada unta sebanyak pohon-pohon kayu di Tihamah nescaya aku agihkan kepada kamu semua, hingga tidak ada orang menyebut aku ini masih bakhil, takut dan berdusta lagi". Setelah itu Rasulullah berdiri di samping untanya dan mencabut seurat bulu di bunggul untanya. Baginda memegang bulu unta tadi dan mengangkatnya sambil berkata: "Wahai kalian, demi Allah aku tidak hendak barang rampasan kamu itu seberat bulu unta ini, kecuali bahagian seperlima itu sahaja dan yang seperlima itu pun diserahkan kembali kepada kamu".

Setelah dibahagikan harta rampasan tadi kepada golongan "Muallafah Quiufuhum" yakni golongan mualaf, Rasulullah meminta Zaid bin Thabit membawa baki harta rampasan dan penerima-penerimanya, disitu juga Rasulullah membahagikannya, di mana setiap orang memperolehi empat ekor unta, dan empat puluh biri-biri namun walau macam mana sekali pun askar berkuda memperolehi dua belas ekor unta dan seratus dua puluh (120) ekor biri-biri. Pembahagian harta-harta rampasan ini berdasarkan kepada siasah yang bijak, kerana di dunia ini terdapat seramai manusia untuk diajak kepada kebenaran melalui kekenyangan perut mereka dan bukannya melalui minda akal, sepertimana binatang-binatang diajak untuk melalui jalahnya dengan seberkas rumput yang terus memasuki kandangnya lantaran seberkas rumput yang diumpankan di hadapannya. Demikianlah halnya dengan ragam manusia yang memerlukan kepada pancingan supaya dapat berjinak dengan cahaya iman, merasa selesa dan bersenang dengannya.

Terkilannya orang-orang Ansar Ibnu Ishak meriwayatkan melalui Abu Said al-Khudri, katanya: Apabila Rasulullah memberi saham-saham rampasan kepada orang-orang Quraisy dan qabilah-qabilah lain, sedang al-Ansar tidak diberi sesuatu pun kepada mereka, maka timbullah bisikan-bisikan sesama mereka, malah ada sungutan dari mereka yang menyebut: Demi Allah, nah sekarang Rasulullah sudah bertemu kembali dengan kaum sebangsanya, di masa itu Saad bin Ubadah datang menemui Rasulullah dengan berkata: Wahai Rasulullah, kini orang-orang Ansar sudah terkilan flengan tindakan yang tuan hamba telah lakukan itu, dengan pemberian yang begitu banyak di kalangan kaum sebangsa tuan hamba, dan perkara ini tidak berlaku pula di kalangan orang-orang Ansar. Kemudian tanya Rasulullah: "Di dalam hal ini di mana sikap kau?" Jawab Saad: "Wahai Rasulullah, aku ini tidak lebih dari seorang individu dari kaum ku". Kata Rasulullah pula: "Kalau demikian ajaklah semua kaum mu itu ke tempat ini".

Dengan itu Saad pun mengumpul kaum al-Ansar ke tempat yang diperintahkan oleh Rasulullah, terdapat juga beberapa orang Muhajirin yang telah turut ke situ, mereka dibenarkan, kemudian ada sekumpulan yang lain telah ditolak. Sebaik sahaja mereka telah berkumpul di situ Saad pun datang menemui Rasulullah dan berkata: "Mereka semua sudah berkumpul wahai Rasulullah. Dengan segera Rasulullah datang menemui mereka, setelah bertahmid dan memuji Allah Baginda terus berkata: "Wahai kalian Ansar, sebenarnya telah pun sampai kependengaran ku sungutan-sungutan kamu itu dan luahan-luahan perasaan kamu semua. Baiklah! Tidakkah semasa ku datangi kamu dalam kesesatan lalu Allah hidayatkan kamu? Tidakkah kamu dalam kesusahan kemudian Allah cantumkan hati-hati kamu?" Kemudian jawab mereka: "Bahkan ya Rasulullah, Allah dan RasulNya lebih baik dan lebih afdhal". Kemudian Rasulullah bertanya: "Mengapa kamu tidak menjawab daku wahai al-Ansar?" Jawab mereka: "Dengan apa yang akan kami jawab wahai Rasulullah?" Katakanlah: "Bagi Allah dan RasulNya jua kebaikan dan kelebihan".

Seterusnya Rasulullah berkata lagi: "Demi Allah, kalau kamu mahu kamu boleh berkata dan kamu boleh membenarkan ungkapan ku ini". Lantas jawab mereka: "Kami mendatangi mu wahai Rasulullah dalam keadaan didustai lalu kamilah yang membenarkan tuan hamba, engkau yang diabaikan lalu kamilah yang membantu tuan hamba, dan engkau yang terlantar lalu kamilah yang memeliharakan tuan hamba". Seterusnya Baginda berkata: "Wahai kalian al-Ansar, apakah kamu masih terkilan lagi dengan sisa-sisa dunia yang menjadi tarikan buat sesetengah orang, sedang kamu sudah pun pasrah pada Islam? Wahai kalian Ansar tidakkah kamu boleh merelai dengan orang ramai pulang bersama dengan unta dan kambing sedang kamu membawa pulang Rasulullah? Demi Tuhan yang jiwa Muhammad di tanganNya, kalau tidak kerana hijrah nescaya ku ini adalah salah seorang kaum al-Ansar dan seandainya orang ramai memilih satu lorong dan kaum al-Ansar memilih satu lorong yang lain nescaya ku pilih dan ku lalui lorong orang-orang Ansar, Ya Allah Ya Tuhanku kasihanilah kaum Ansar, anak- anak kaum Ansar dan anak cucu Ansar". Mendengarkan kata-kata tersebut, maka sekalian hadirin pun menangislah hingga janggut mereka dibasahi dengan air mata sambil mereka berkata: "Kami rela bersamamu wahai Rasulullah sebagai habuan dan bahagian kami". Dengan itu Rasulullah pun beredar dari situ dan diikuti oleh sekalian yang hadir.





KETIBAAN ROMBONGAN HAWAZIN

Selepas pembahagian rampasan tiba-tiba datanglah rombongan Hawazin yang terdiri dari empat belas orang sebagai orang-orang Islam, mereka dikepalai oleh Zahir bin Sord, bersama-sama rombongan ialah Abu Burqan bapa saudara sepenyusu Rasulullah (s.a.w), rombongan Hawazin meminta Rasulullah memulangkan kepada mereka orang-orang tawanan dan harta-harta rampasan mereka.

Setelah berbicara dengan Rasulullah dengan bahasa yang amat halus memikat hati, kemudian jawab Rasulullah: "Sebenarnyabersama-sama ku ini orang-orang yang kamu tengok ini, sebaik-baik bahasa pada ku ialah yang paling benar, sekarang aku hendak tahu, mana satukah yang tersayang bagi kamu, anak isteri atau harta? Jawab mereka: Tiada suatu pun boleh menandingi anak-anak keturunan kami. Maka kata Rasulullah: Nanti apabila aku hendak sembahyang tengahari (maksud Rasulullah sembahyang Zohor) di masa itu kamu semua bangun dan ucaplah: Sebenarnya dengan perantaraan Rasulullah kami memohon kepada kamu semua dan sebaliknya dengan perantaraan kaum mu'min kami memohon kepada Rasulullah supaya dikembalikan kepada kami orang-orang kami yang ditawan itu.

Sebaik sahaja Rasulullah bangun untuk menunaikan sembahyang Zohor maka sekalian rombongan Hawazin itu pun bangun dan menyeru kepada seluruh kaum muslimin di situ sepertimana yang diajarkan kepada mereka oleh Rasulullah (s.a.w). Dengan itu jawab Rasulullah (s.a.w): "Adapun apa yang di dalam tangan ku dan di tangan Banu Abdul al-Muttalib adalah kembali semula kepada kamu. Dan dengan ini aku meminta kalian berbuat seperti yang ku lakukan". Maka sahut golongan al-Ansar dan al-Muhajirin: "Apa yang ada di tangan kami terserahlah kepada Risulullah (s.a.w)". Berkatalah al-Aqra' bin Habis: "Adapun, apa yang di dalam tangan ku dan Banu Tamim tidak sama sekali". Kata Uyainah bin Hisn pula: "Apa yang di dalam tangan kami dan Banu Fazarah tidak akan dikembalikan". al-Abbas bin Mirdas pula berkata: "Apa yang di dalam tangan kami dan Banu Salim tidak sama sekali". Tetapi kata Banu Salim: "Apa yang di dalam tangan kami adalah untuk Rasulullah (s.a.w)". Makasampok al-Abbas. bin Mirdas: "Kamu semua telah menjadikan aku lemah".

Seterusnya Rasulullah bersabda dengan katanya: "Sebenarnya rombongan mereka ini telah datang dengan keadaan memeluk Islam, dan sebelum ini daku telah cuba melengahkankan pembahagian rampasan untuk memberi kesempatan kepada mereka, tetapi mereka terlewat, mereka datang setelah sudah ku membuat pembahagian, namun demikian ku telah beri tawaran kepada mereka, untuk mereka membuat pilihan, tetapi mereka tidak berganjak dari pendirian mereka, iaitu mereka mengutamakan kepulangan anak isteri mereka ke pangkuan mereka, maka sesiapa yang memiliki anak isteri mereka dan terasa senang untuk memulang kembali adalah dialu-alukan dan sesiapa terasa hendak memiliki terus tawanan itu juga kita berseru supaya memulangkan kepada Banu Hawazin. Bagi orang yang berbuat demikian ganjaran pada setiap sahamnya adalah enam kali ganda dari apa yang dianugerahkan Allah ke atasnya". Maka kata sekalian yang hadir: "Kami bersenang hati untuk mematuhi Rasulullah (s.a.w)". Jawab Rasulullah: "Namun demikian kami belum dapat mengenali mana di antara kamu yang merelainya dan mana yang tidak, ayuh kamu pulang dahulu, kemudian ketua-ketua kamu membentang semula perkara ini kepada kami".

Akhirnya kaum perempuan dan anak Hawazin dipulangkan ke pangkuan keluarga mereka, kecuali yang di bawah milik Uyainah bin Hisn yang enggan untuk memulangkan seorang perempuan tua, namun walau bagaimanapun kesudahannya beliau serahkan juga dan Rasulullah menyelimutkan tawanan yang berketurunan Qibtiah itu dengan kain tenunan Mesir.



UMRAH DAN PULANG KE MADINAH

Selepas selesai pembahagian harta rampasan di Ja'ranah, Rasulullah pun berihram untuk menunaikan umrah, kemudian terus Baginda berangkat pulang ke Madinah setelah melantik Utab bin Usaiyed sebagai gabenor Makkah. Kepulangan Rasulullah ke Madinah adalah pada enam hari terakhir bulan Zulkaedah tahun kelapan (8) Hijrah. Syeikh Muhammad al-Ghazali merakamkan di dalam bukunya "Fiqh al-Sirah" : Betapa jauhnya jarak masa di antara kemenangan yang dicapai setelah Allah mengalungkan diri Baginda dengan pembukaan yang mulia ini dengan masa kedatangan Baginda ke bumi ini di lapan tahun yang silam. Baginda tiba sebagai seorang yang diburu, mencari perlindungan, berdagang, berkelana, meminta pemeliharaan dan penjagaan, lalu dimuliakan dan direstui, dibantu dan disokongi. Akhirnya kaum muslimin memperolehi petunjuk yang dianugerah kepada Baginda itu. Malah mereka semua tidak keberatan untuk mempertahankan Baginda. Kini genap lapan tahun Baginda memasuki al-Madinah yang di suatu ketika dulu menyambut Baginda sebagai seorang perantauan hijrah yang ketakutan, kini orang yang sama menyambut Baginda pula, selepas Makkah tunduk di bawahnya. Makkah yang di suatu ketika dahulu sombong dan bongkak kini melutut dihadapanya menyerah diri untuk diproses dengan nilai-nilai murni Islam. Baginda memaafi segala keburukan dan kesombongan silamnya. Seperti firman Allah yang bermaksud:

"sesungguhnya sesiapa yang bertakwa dan bersabar maka sebenarnya Allah itu tidak mensia-siakan pahala golongan berihsan."

Tuesday, August 5, 2008

KISAH PADERI SABAH MASUK ISLAM-SIRI 2

sambungan....

Di situlah saya mula tidak percaya pada agama Kristian yang mengatakan
ulamak-ulamak Kristian tidak mempunyai dosa. Saya katakan pada Paul
yang ulamak Kristian itu pembohong. Dia terkejut lalu berkata, "Thomas, kamu
telah dihantar hingga ke peringkat tertinggi untuk menjadi paderi,
kenapa kamu berkata demikian. Cuba kamu jelaskan kenapa kamu kata agama
Kristian pembohong".

Saya menyoalnya, "Jesus Christ itu Tuhan atau Nabi?" Beliau menjawab,
"Dia Tuhan." "Saya bertanya kembali, Pernahkah orang nampak Tuhan?
Bagaimana wujudnya Tuhan? Siapa Tuhan kita sebenarnya, Jesus Christ
(Nabi Isa) atau Allah bapa? (Allah)." Beliau mengatakan Jesus itu
Tuhan.

Saya menyoal kembali, "Apa matlamat utama Jesus Christ diutus ke
dunia?" Beliau menjawab, "Untuk menebus dosa bangsa manusia,
semua bangsa dan agama.
" Jadi saya katakan padanya kenapa perlu ada paderi tukang ampun
dosa jika Jesus Christ sudah menebus dosa semua manusia. Di situ dia
mula pening dan terpinga sambil berkata, "Paderi Thomas awak ini telah
dimasuki iblis sehingga berani mempertikaikan Kristian." Saya katakan
padanya,"Kita seorang paderi yang suci, bagaimana iblis boleh masuk?"
Saya juga katakan padanya saya mempunyai ibu bapa dan adik-beradik,
apabila ibu bapa saya membuat dosa mereka mengaku di hadapan anak,
kerana kedudukan saya ketika itu sebagai seorang paderi. Jadi saya
terfikir bagaimana saya seorang anak boleh mengampunkan dosa ibu bapa.
Sepatutnya seorang anak yang meminta ampun dari ibunya.
Selepas perdebatan itu Pope John Paul meninggalkan saya, sebagai
seorang paderi beliau tidak boleh marah kerana marah merupakan satu dosa.

Di dalam Kristian mempunyai tujuh rukun iaitu:-
i). Ekaristi Pembaptisan - seseorang yang ingin memeluk Kristian Mereka
mesti dibaptiskan air suci.
ii). Ekaristi Pengakuan - mengaku dosa di hadapan paderi
iii) Ekaristi Maha Kudus - memakan tubuh Tuhan (Khusti kudus)
iv) Ekaristi Minyak Suci - air suci
v). Ekaristi Krisma - penerima ekaristi Maha Kudus layak menerima
Krisma
vi) Kristi Imaman - menjadi paderi
vii). Ekaristi Perkahwinan - hanya untuk penganut awam (Paderi tidak
menerima ekaristi ini)

Dalam Kristian air suci atau lebih dikenali sebagai Holy Water, adalah
paling bernilai sekali. Untuk menjadi seorang Kristian, seseorang perlu
menjalani Ekaristi Pembaptisan iaitu meminum air ini. Ia diperolehi
dari proses uzlah yang dijalani sebelum menjadi paderi. Jika tidak mempunyai
akidah yang benar-benar kuat, akidah boleh rosak disebabkan air ini.
Contohnya ialah seperti apa yang berlaku ke atas seorang doktor
perempuan Melayu di Selangor. Setelah minum, beliau langsung tidak
boleh mengucap, hatinya telah tertutup.

Menurutnya beliau sudah tidak yakin
lagi dengan agama lain kecuali Kristian sahaja kerana melalui Kristian
beliau boleh melihat Tuhan Jesus yang turun setiap malam. Itulah
permainan iblis. Sesiapa yang meminum air tersebut dapat melihat apa
sahaja. Sebaik sahaja doktor tersebut meminumnya, akhirnya beliau
memeluk Kristian. Saya pergi menemuinya, dia katakan kepada saya Islam
tidak benar, hanya Kristian agama yang benar kerana umatnya boleh
melihat Tuhan. Apabila saya tunjukkan air itu kepadanya sambil bertanya
pernahkah beliau meminumnya. Beliau menjawab memang pernah meminumnya
semasa beliau belajar di Indonesia; apabila pergi ke gereja beliau akan
diberi minum air tersebut. Beliau menyatakan kepada saya beliau akan
hidup dan mati dalam Kristian. Saya membacakan kepadanya surah Al-Kahfi
di samping memintanya mengamalkan surah tersebut setiap masa.

Alhamdulillah lama-kelamaan keadaannya semakin pulih.
Inilah permainan sihir sebenarnya. Tidak siapa dapat melawan ilmu
Allah, hanya ilmu Allah sahaja yang berkesan menghapuskan permainan sihir.
Tidak lama kemudian beliau kembali mengucap dan terus menangis.
Saya katakan kepadanya saya sudah terlalu berpengalaman dengan taktik
Kristian. Itulah, cara memikat orang untuk ke agama Kristian cukup
mudah, tidak mengapa jika tidak percaya kepada agama Kristian, tetapi
apabila minum air itu segala-galanya akan berubah. Setelah saya
mempelajari Islam barulah saya tahu rupanya iblis ini boleh menyerupai
bermacam rupa. Kekuatannya hanya pegangan akidah.. Tetapi Holy Water
ini sekarang tidak boleh lagi diedarkan di Malaysia kerana orang yang
pembuatnya di biara Vatican telah memeluk Islam dan membongkar rahsia
ini. Ramai orang sudah tahu mengenai air ini dan mula berhati-hati
dengan setiap apa yang meragukan.

Rukun yang kedua pula iaitu Ekaristi Maha Kudus bermaksud memakan tubuh
Tuhan. Saya pernah berhujah dengan John Paul mengenainya. Saya katakana
padanya sedangkan Firaun yang zalim itupun tidak pernah memakan tubuh
tuhan kenapa pula kita sebagai ulamak Kristian boleh makan tubuh
tuhan?.

Saya jelaskan kepadanya, apabila semua paderi memakan Khusti Kudus
(sejenis makanan yang diimport khas dari Itali) bermakna itu satu
penghinaan kerana tubuh tuhan boleh dimakan. Kata beliau, itu memang
sudah menjadi rukun Kristian dan tidak boleh dipertikaikan lagi. Apa
yang paling merbahaya ialah Holy Water. Khusti Kudus tidak mempunyai
rahsia apa-apa, ia seolah-olah seperti roti yang dicampur dengan bahan
lain. Berlainan dengan Holy Water yang kesannya cukup kuat.

Bayi-bayi yang baru dilahirkan pun dibaptiskan. Terdapat sesetengah
klinik yang membaptiskan bayi walaupun bayi tersebut Islam. Bagi
kepercayaan Kristian setiap bayi yang baru lahir wajib dibaptiskan
kerana ia mempunyai dosa, ia menyimpan dosa pusaka yang ditinggalkan
datuk moyang mereka. Ia berlainan dengan Islam, Islam meletakkan bayi
yang baru lahir itu adalah dalam keadaan fitrah (bersih). Sebenarnya
agama Kristian ini salah. Di dalam semua kitab tidak ada mengenai agama
Kristian. Kristian ini baru sahaja berkembang oleh seorang Paul yang
pertama di zaman Julius kemudian beliau mengembangkannya. Asal agama
Kristian ialah dari agama Yahudi dan Nasara. Tetapi di Romawi ia
dinamakan Kristianisasi. Jika kita meneliti di dalam kitab Nabi Isa
(Injil) tidak ada disebut Kristian.

Sebenarnya semua ulamak Kristian tahu mengenai kedudukan agama Islam.
Pernah terjadi dalam tahun '78, semasa itu saya terjumpa kitab yang
menyatakan kebenaran dan Nabi Muhammad. Tetapi semasa itu saya tidak
begitu memperdulikannya. Di dalam kitab tersebut ada menyebut mengenai
Ahmad iaitu Nabi Muhammad s.a.w.

to be continued....
he3...myb sampai siri 5 or 6

KISAH PADERI SABAH MASUK ISLAM-SIRI 1

ASSALAMUALAIKUM MY BELOVED SOHABAAT.....

SEBENARNYA NI ADALAH ASSIGMENT SAYA UNTUK PRESENTATION...
MENARIK KISAH NI...SILALAH BACA UNTUK MEMANTAPKAN LAGI
KEIMANAN KITA SBGAI MUSLIM DAN MUKMIN...


BEKAS Paderi Besar Sabah, TAJUDDIN OTHMAN ABDULLAH, mengupas
perbandingan yang cukup ilmiah di antara agama Islam dan Kristian
berdasarkan pengkajian yang cukup mendalam lagi terperinci berasaskan
pengalaman menjadi Paderi Besar Kristian selama 12 tahun. Apa yang
dihuraikan beliau itu adalah iktibar buat mereka yang MURTAD DARI AGAMA
ISLAM.

Kristian menurut kitab Injil yang asal jika dikaji sedalam-dalamnya,
maka jawapan akhir yang akan ditemui adalah ISLAM. Hakikat ini telah
dibuktikan oleh ramai orang Kristian yang akhirnya mendapat hidayah
Allah dan kemudiannya memeluk agama Islam.
Tetapi apa yag paling menakjubkan kali ini, kita berpeluang berkongsi
pengalaman hidup yang tiada tolok bandingannya bersama USTAZ TAJUDDIN
OTHMAN ABDULLAH, seorang bekas paderi besar di seluruh Sabah, yang
dilahirkan sebagai saorang Kristian dan menghabiskan sebahagian besar
dalam hidupnya untuk belajar menjadi paderi. Beliau yang selama ini
berada di tahap paling tinggi dan mulia sekali di Sabah kerana
berkedudukan untuk mengampunkan segala dosa yang dilakukan oleh
orang-orang Kristian Sabah, contohnya orang yang paling berpengaruh
ketika itu, Pairin Kitingan.

Pengalamannya sebagai Bekas Paderi di sekitar 80-an membuatkan beliau
banyak mengetahui selok belok agama termasuk agama Islam. Setelah puas
mengkaji, akhirnya Allah memberikan hidayah kepadanya dengan memilih
Islam sebagai jalan hidup. Beliau kini bertugas di Majlis Agama Islam
Melaka di bahagian Unit Kristianologi.
Bersama seterusnya dengan JAMILAH AINI MOHD. RAFIEI, turut hadir
SUZILAWATI ROZAINOR ABBAS dengan jurufoto WAN ZAHARI WAN MOHD. SALLEH
yang berdialog dengan beliau di Masjid Al-Azim (Negeri), Air Keroh,
Melaka, baru-baru ini.
SEMASA KRISTIAN saya dikenali sebagai Paderi Thomas Laiden. Saya
berasal dari Sabah dan berketurunan Solok.Agama asal saya ialah Roman Katholik.
Saya mendapat pendidikan di Seminary Kepaderian Vatican Itali, iaitu
institusi kepaderian terulung di Itali dan di dunia dengan dibiayai
oleh Persatuan Kristian Sabah. Saya tamat pengajian pada tahun 1985
seterusnya bertugas sebagai paderi di Vatican. Seterusnya saya memohon
untuk kembali ke negeri asal saya, iaitu Sabah.
Pada tahun 1988 saya ditukarkan ke Sabah dan berkhidmat sebagai paderi.
Saya bertugas di Gereja St. Mary dan Persatuan Gereja Roman Katholik
Sabah seluruh Sabah yang berpusat di Kota Kinabalu.
Keluarga saya terlalu kuat berpegang pada agama Kristian. Itulah
sebabnya bapa menghantar saya ke Vatican, dengan harapan agar saya
menjadi seorang paderi yang dikira jawatan yang terlalu mulia. Saya
mempunyai ramai adik beradik tetapi kesemuanya perempuan. Saya adalah
anak lelaki tunggal dalam keluarga.

Semasa menjadi paderi, saya banyak membuat kajian mengenai agama
Kristian, Buddha, Hindu dan Islam. Ketika itu saya tidak tahu langsung
tentang keindahan dan kecantikan Islam dan tidak pernah terlintas di
fikiran untuk ke situ. Tambahan pula saya dibesarkan di dalam keluarga
yang kuat mengamalkan agama Kristian. Saya aktif bergiat dalam dakyah
Kristianisasi yang cenderung kepada banyak buku-buku Islam.
Setelah banyak membuat kajian, saya terfikir apabila saya dilantik
menjadi paderi, saya mendapat kesimpulan yang saya sudah mula meragui
agama yang saya anuti. Konflik Diri Yang Tidak Terbendung, ianya ketara
di sekitar 1988, apabila sebagai seorang paderi diberi tanggungjawab
yang besar iaitu untuk mengampunkan dosa manusia. Timbul di fikiran
saya bagaimana saya sebagai manusia biasa bisa mengampunkan dosa manusia
lain sedangkan para Nabi dan Rasul yang diutuskan Allah, mereka ini tidak
sanggup mengampun dosa manusia dan tidak mampu mengampunkan dosa
manusia. Saya mula serius membuat kajian mengenai Islam.

Apabila saya diberi tanggungjawab mengampun dosa orang-orang Kristian
seluruh Sabah, jadi masa itu saya rasakan seolah-olah agama ini sengaja
direka-reka oleh manusia. Seterusnya pada tahun 1989 saya kembali ke
Vatican untuk membuat Kursus Kepaderian di sana selama tiga tahun. Di
sana saya telah berjumpa dengan ketua paderi tertinggi seluruh dunia
iaitu Pope John Paul. Saya telah berdialog dengannya dan bertanya akan
perkara yang memusykilkan saya sepanjang saya menjadi paderi. Saya
berkata kepadanya, "Paul, saya sekarang rasa ragu dengan agama yang
kita ini". Dia terkejut dan bertanya, "Apa yang kamu ragukan?" Saya berkata,
"Cuba John Paul fikirkan sendiri, kita ini seorang manusia biasa.

Di negeri saya Sabah, di negeri saya sendiri setiap malam Ahad saya
mengampunkan dosa orang Kristian yang beratus-ratus orang yang datang
mengaku buat dosa. Mereka harap saya yang mengampunkan dosa mereka
sedangkan para Nabi pun tidak pernah melakukannya." Beliau berkata,
"Wahai Paderi Thomas, kamu ini dilantik menjadi seorang paderi, maka
kamu ini seorang yang suci dan tidak mempunyai sebarang dosa," Saya
katakan yang saya merasakan diri saya mempunyai dosa. Beliau seterusnya
menyambung, "Memang kita manusia ini mempunyai dosa. Nabi Adam sendiri
mempunyai dosa. Apabila seseorang yang telah dilantik menjadi paderi
bermakna kamu ini telah dilantik oleh Jesus Christ. Jesus Christ tidak
ada dosa maka kita sebagai paderi ini tidak mempunyai dosa."


Di situlah saya mula tidak percaya pada agama Kristian yang mengatakan
ulamak-ulamak Kristian tidak mempunyai dosa. Saya katakan pada Paul
yang ulamak Kristian itu pembohong. Dia terkejut lalu berkata, "Thomas, kamu
telah dihantar hingga ke peringkat tertinggi untuk menjadi paderi,
kenapa kamu berkata demikian. Cuba kamu jelaskan kenapa kamu kata agama
Kristian pembohong".


TO BE CONTINUED.....

BACA SKIT2 DULU EK...
SOK2 SIRI 2 PLAK...HE3

Sunday, August 3, 2008

PERANG HUNAIN

PEPERANGAN HUNAIN



Pembukaan kota Makkah berlaku dalam satu masa yang terlalu singkat. Selepas satu pukulan mengejut, membingungkan seluruh bangsa Arab dan menjadikan seluruh qabilah yang berhampiran dengannya terkejut, mereka tidak berdaya untuk menghalanginya, oleh yang demikian mereka tidak ada jalan selairi dari menerima sahaja hakikat yang berlaku, terkecuali beberapa qabilah yang gagah, ganas dan bongkak, terutamanya seperti suku Hawazin dan Thaqif, kemudian turut membuat sikap yang sama ialah qabilah Nasr, Jasyam, Saad bin Bakar dan beberapa individu dari Banu Hilal. Kesemua mereka ini dari kelompok Qais Ailan, qabilah-qabilah ini terasa berat untuk menerima kemenangan Islam. Oleh yang demikian maka seluruh mereka telah bersekutu dengan Malik bin Auf al-Nasri dan membuat keputusan untuk bergerak mara memerangi kaum muslimin.



PERGERAKAN MUSUH DAN PERSINGGAHAN DI AUTAS

Sebaik sahaja Malik bin Auf selaku turus agung pemimpin pergerakan musuh membuat keputusan untuk bergerak memerangi kaum muslimin, maka di antara keputusannya ialah membawa bersama mereka harta-harta, kaum wanita dan anak-anak mereka. Dengan itu mereka pun bergerak hingga sampai di Autas, lembah yang terletak di daerah perkampungan Hawazin berhampiran "Hunain". Namun demikian lembah Autas bukanlah lembah Hunain, lembah Hunain terletak berhampiran Zi al-Majaz. Dari lembah Autas ke Makkah adalah sepuluh batu lebih ke arah Arafah.



YANG BERPENGALAMAN DI DALAM PEPERANGAN (MEMATAHKAN) PENDAPAT PEMIMPIN

Semasa beliau turun bersama orang ramai di Autas, di antara mereka ialah Duraid bin al-Sammah, ianya seorang yang lanjut usia dan buta, berpengetahuan mengenai peperangan, berani dan berpengalaman. Tanya Duraid: "Di lembah mana kamu sekarang?" Jawab yang hadir: "Kita sekarang di Autas," maka kata beliau: "Ianya adalah sebaik tempat untuk kuda-kuda di sini", ku menelah bahawa tiada peristiwa yang mendukakan dan tanah lapang yang tidak diceroboh, tetapi apa itu? ku dengar suara-suara unta dan teriakan keldai, malah kedengaran tangisan anak-anak dan bebekan kambing" Jawab mereka: "Sebenarnya Malik bin Auf telah mengerah habis-habisan, bersama-sama askar ialah kaum wanita, harta-harta dan anak-anak mereka, kemudian beliau menjemput Malik dan bertanyakan kenapa dibawa kesemuanya ini. Jawab beliau: "Aku hendak letak semuanya ini di belakang setiap tentera supaya setiap mereka bersemangat untuk mempertahankan haknya". Jawab Duraid: "Demi Allah, ini adalah tindakan seorang gembala kambing, bukannya seorang pemimpin bangsa. Apakah orang kalah dapat membawa balik sesuatu?

Sebenarnya walaupun kesemuanya itu milik kau tetapi ianya tidak memberi sebarang faedah pun kepada seorang pahlawan selain dari pedang dan tombaknya. Seandai kau kalah bererti kau telah menempah padah buruk ke atas keluarga kau dan harta kau". Kemudian beliau bertanya kepada qabilah- qabilah lain dan pemimpin-pemimpinnya. Dan katanya lagi: "Wahai Malik, sebenarnya kau belum lagi menyediakan perisai "Huwazin" ke leher-leher kuda-kuda mereka, Ayuh letakkan mereka di dalam benteng-benteng negara mereka, dan status ketinggian bangsa mereka, kemudian berhadapanlah dengan pengikut Muhammad itu dengan kuda kamu, sekiranya kemenangan berpihak kepada kamu maka orang-orang kau akan menurut dari belakang, tapi sekiranya kau kalah maka keluarga kau dan harta kau masih selamat".

Namun Malik ketua agung itu enggan mematuh permintaan itu dengan menegaskan: "Demi Allah tidak akan ku lakukan, sebenarnya kau sudah lanjut usia, pemikiran kau pun sudah nyanyuk. Demi Allah, Hawazin mesti mengikut cakapku, atau pun aku boleh tusukkan pedang ku ini ke perut ku hingga terkeluar dari belakang ku". Sebenarnya beliau tidak suka Duraid memain sebarang peranan yang kelak akan disebut-sebut namanya. Maka jawab seluruh Hawazin: "Ya kami semua mengikut arahan mu". Sekali lagi Duraid berkata: "Inilah hari yang belum pernah lagi aku saksikan sepertinya, aku tidak mahu melepas peluang untuk melihat kesudahannya". Lantas beliau bermadah:

Kiranya ku masih belia

Di medan perang ku mara

Kancahnya ku nyala

Tentera ku terajui

Air mata ku usapi

Kini peperangan bagaikan bin-bin

Ke ruang persembelihan dituntuni



UNIT INTIPAN MUSUH

Beberapa orang risikan yang dihantar oleh Malik kini kembali kepadanya memberi laporan dalam keadaan mengeletar. Kata Malik: "Apa ceritanya?" Jawab mereka; "Kami dapati tentera serba putih di atas belakang kuda-kuda merah dan putih, kami ketakutan dan inilah hal kami".



UNIT INTIPAN RASULULLAH (S.A.W)

Rasulullah telah mendapat maklumat tentang pergerakan musuh, sebagai tindakan maka Rasulullah mengutus Abi Hadad al-Aslami menyuruh beliau menyusup masuk ke tengah-tengah musuh dan tinggal di sana untuk memperolehi maklumat lengkap mengenai mereka. Abu Hadad pun bergerak ke sana.



RASULULLAH BERGERAK MENINGGALKAN MAKKAH MENUJUKE HUNAIN

Tanggal enam (6) haribulan Syawal tahun kelapan (8)Hijrah bersamaan pada hari Sabtu, Rasulullah pun bergerak keluar dari Makkah. Hari itu genap sembilan belas hari Rasulullah memasuki Makkah, Baginda bergerak dengan kekuatan seramai dua belas ribu tentera Islam, sepuluh ribu adalah mereka yang keluar bersama-sama Baginda semasa pembukaan Makkah, selebihnya adalah penduduk Makkah, di mana kebanyakan mereka masih baru lagi menganut Islam. Rasulullah telah meminjamkan seratus pasang baju besi dengan kelengkapannya sekali, buat memikul tanggungjawab Makkah, Baginda telah meletak Utab bin Usaiyed sebagai amirnya.

Di sebelah petang seorang askar berkuda telah datang menemui Rasulullah dengan berkata: Ku telah naik ke bukit itu dan bukit ini, dan ku telah dapati qabilah Hawazin telah keluar seisi rumah mereka, wanita-wanitanya, unta-unta dan harta-hartanya. Rasulullah (s.a.w) senyu.m mendengar laporan berkenaannya sambil berkata: "Itu adalah harta rampasan kaum muslimin besok". Insya Allah, di malam itu secara sukarela Anas bin Abi Mirthad al-Ghanuwi telah menawar dirinya untuk mengawal Rasulullah (s.a.w).

Semasa di dalam perjalanan mereka ke "Hunain" tentera Islam telah melihat sepohon kayu besar menghijau dikenali sebagai "Zat Anwat". Sudah menjadi adat orang Arab untuk menyangkut peralatan senjata mereka di situ. Maka kata sesetengah tentera kepada Rasulullah: "Wahai Rasulullah, buatkan untuk kita Zat Anwat juga seperti mereka mempunyai Zat Anwat mereka. Jawab Rasulullah (s.a.w): "Allahu Akbar, Maha Besar Allah, kamu sanggup berkata demikian. Demi Tuhan yang nyawa Muhammad di tanganNya, kata-kata kamu ini serupri dengan kata-kata kaum Musa kepadanya. Jadikanlah untuk kami Tuhan, seperti mana mereka itu mempunyai Tuhan mereka dan kata Musa: Sesungguhnya kamu ini satu kaum yang jahil, dan sebenarnya inilah ikutan, dan sebenarnya kamu akan mengikuti jalan- jalan orang yang terdahulu dari kamu ". Terdapat juga di antara mereka yang berkata setelah melihat bilangan tentera yang ramai: Di hari ini kita tidak boleh dikalahkan lagi. Kata-kata ini dianggap dan dipandang berat oleh Rasulullah.



TENTERA ISLAM DISERANG HENDAP DAN PENDIRIAN KAUM MUHAJIRIN

Tentera Islam telah sampai ke Hunain pada malam Selasa sepuluh hari terakhir bulan Syawal. Malik bin Auf telah sampai ke situ terlebih dahulu, beliau telah menyusun tenteranya di lembah Hunain, dengan meletakkan kelompok penyerang di sepanjang jalan dan pintu masuk malah di seluruh lereng-lereng bukit Hunain dan lorong-lorongnya, beliau memberi arahan supaya mereka memanah tentera Islam apabila mereka muncul di situ, kemudian menyerang serentak ke atas tentera Islam.

Di hujung malam Rasulullah menyusun tenteranya, Baginda membahagikan tenteranya kepada pasukan-pasukan dan unit-unit, di awal subuh mereka berjalan menuju ke lembah Hunain, semasa tentera Islam turun ke lembah berkenaan, tiba-tiba mereka dihujani dengan serang hendap oleh tentera Malik yang telah lama menunggu di situ, tentera Islam dihujani dengan panahan yang bertubi-tubi, serentak dengan itu unit-unit tentera musuh mengasak mereka, apa lagi tentera Islam pun berpatah balik ke belakang dalam keadaan berkecamuk dan huruhara. lanya adalah satu kekalahan yang parah, hinggakan Abu Sufian yang masih baru lagi dengan Islam pun berkata; "Kekalahan mereka ini tidak akan berhenti kecuali setelah mereka berundur hingga sampai Laut (yakni Laut Merah). Dalam keadaan kelam Kabul Jibillah atau Kildah bin al-Junaid meneriak dengan katanya: "Hari ini sihir sudah tidak menjadi lagi". Rasulullah (s.a.w) mengelak sebelah kanan sambil melaung: "Wahai kalian ayuh ke sini, aku adalah Rasulullah, aku Muhammad Ibni Abdullah". Yang kekal bersama Baginda dalam keadaan yang gawat ini hanya beberapa orang dari kaum Muhajirin dan keluarga Baginda. Di dalam situasi ini terserlah keberanian Rasulullah (s.a.w)yang tiada bandingannya. Rasulullah tampil ke hadapan kaum kafirin dengan memecut keldainya sambil melaung:

Aku adalah nabi sebenar tiada mendusta

Akulah putera Abdul al-Muttalib

Di masa itu Abu Sufian bin al-Harith terus memegang tali keldainya dan al-Abbaspun dengan tunggangannya kedua-dua mereka membantu Rasulullah (s.a.w) supaya keldai tidak memecut laju. Kemudian Rasulullah (s.a.w) turun dengan tangan memohon kepada Allah dengan katanya: Ya Allah Ya Tuhanku turunkanlah pertolongan Mu itu.



TENTERA ISLAM BERSATU SEMULA DAN MENERUSKAN PEPERANGAN

Rasulullah mengarah bapa saudaranya al-Abbas yang bersuara lantang untuk melaung kepada semua para sahabat. Kata al-Abbas: Aku melaung sehabis lantang suaraku: "Mana dia para sahabat setia?" Kata al-Abbas seterusnya: Demi Allah, semasa mereka mendengar laungan itu segera mereka berpatah balik bagaikan kembalinya seekor lembu ke hadapan anak kesayangannya. Jawab mereka semua: "Ya Rasulullah, Ya Rasulullah ada orang cuba hendak berpatah balik kepada Rasulullah dengan untanya, sudah tidak terdaya kerana kesesakan, maka ditinggalkannya sahaja tunggangan itu, dengan mengambil pedangnya, dan perisai, terus meluru ke arah suara yang melaung mereka". Setelah terkumpul seratus orang maka mulalah mereka menghadapi tentangan musuh dan terus berperang dengan lebih serius. Setelah itu laungan khusus ditujukan kepada golongan al-Ansar, lebih khusus lagi kepada golongan Banu al-Harith bin al-Khazraj, dengan itu kelompck-kelompok Islam mula bercantum semula satu demi satu hingga pulih dan kembali keadaannya seperti sebelum berlakurya peperangan, dan kini kedua-dua belah pihak saling asak m.sngasak pihak lawannya. Apabila Rasulullah melihat ke arah medan pertempuran, didapati begitu sengit dan setiap pihak bergelut, justeru itu Baginda bersabda: "Kini peperangan memuncak". Maka Baginda mengambil segenggam pasir dan melontarnya ke arah musuh sambil bersabda: "Buta mata kalian". Dengan izin Allah setiap mata musuh terkena pasir lontaran Rasulullah menyebabkan daya saingan mereka luntur dan keadaan mereka kucar kacir.



KEKUATAN MUSUH BERPECAH DIIKUTI DENGAN KEKALAHAN TERUK

Tidak berapa lama selepas Rasul mencampak pasir ke muka musuh, ketaralah kekalahan mereka, dari Thaqif sahaja tujuh puluh (70) orang terbunuh, dengan itu kaum muslimin segera mengondol harta dan peralatan senjata musuh termasuk kaum wanita menjadi tawanan. Perkembangan akhir ini telah pun Allah (s.w.t) menyebut di dalam firmanNya:

" Dan ingatlah peperangan Hunain iaitu kamu menjadi bongkak kerana banyaknya jumlah kamu.maka jumlah yang banyak tidak memberi faedah kepada kamu sedikit pun dan bumi yang luas terasa sempit olehmu kemudian kamu lari ke belakang dengan bercerai-berai. Kemudian Allah menurunkan ketenangan kepada RasulNya dan orang-orang yang beriman dan Allah menurunkan bala tentera yang kdmu tiada melihatnya dan Allah menimpakan bencana kepada orang-orang kafir dan demikian penbalasan kepada orang-orang kafir ".

(al-Taubah: 25 - 26)

GERAKAN MEMBURU

Sebaik sahaja musuh merasai kekalahan mereka, maka sebahagian mereka segera melarikan diri ke Taif, sekumpulan yang lain lari ke Nakhlah, yang satu lagi ke Autas. Rasulullah segera menghantar satu unit pemburu dipimpin oleh Abu Amir al-Asya'ari, di sana berlaku satu pertempuran kecil di antara kem Islam dan kem musyrikin, berakhir dengan kekalahan puak musyrikin. dalam pertempuran ini Abu Amir al-Asya'ari jatuh syahid. Sekumpulan yang lain memburu kelompok musyrikin yaiig lari ke Nakhlah dan sempat mereka menghancurkan kelompok berkenaan. Bersama mereka Duraid bin al- Sammah, juga dibunuh oleh Rabiah bin Rafi'e. Manakala kelompok yang lari ke Taif, Rasulullah sendiri yang bertindak memburunya dan darinya terkumpul rampasan-rampasan perang yang banyak.



RAMPASAN-RAMPASAN

Rampasan yang dipungut oleh kaum muslimin terdiri dari: Enam ribu (6,000) orang tawanan, dua puluh empat ribu (24,000) ekor unta, lebih empat puluh ribu (40,000) ekor biri-biri dan empat ribu (4,000) awqiyah emas. Rasulullah menyuruh dihimpunkan kesemuanya itu, dan ditempatkan di "al-Ja'ranah", dengan melantik Mas'ud bin Amru al-Ghaffari sebagai penjaganya, tanpa membahagikannya, hinggalah selesai gerakan ghuzwah ke atas "al-Ta'if". Di antara orang yang menjadi tawanan perang ialah al- Syaima' binti al-Harith al-Saadiah saudara sepenyusuan nabi, semasa beliau di bawa ke hadapan Rasulullah serta memperkenalkan dirinya, lalu Rasulullah pun membebaskannya setelah memastikannya dengan suatu tanda yang Baginda mengecaminya. Rasulullah memuliakan beliau malah Rasulullah menghamparkan kainnya untuk beliau dan dipersilakan beliau duduk di situ. Akhirnya Rasulullah menganugerahkan kemerdekaannya dan memulangkannya ke pangkuan keluarganya.

...Al-Raheeq Al-makhtum...

Friday, August 1, 2008

Israk mikraj

Israk dan Mikraj adalah salah satu peristiwa penting yang berlaku pada diri baginda Rasulullah s.a.w. Ia juga dianggap salah satu komponen daripada 'Sirah Nabawiyyah', yang bermaksud: Sirah Nabawiyyah adalah pelaksanaan Islam secara praktikal dan contoh tepat dalam menegakkan sebuah negara Islam - Syeikh Munir Muhammad al-Ghadban / Al-Manhaj al-Haraki Li as-Sirah an-Nabawiyyah, juzuk 1, Maktabah al-Wafa', Mansoorah, Mesir � 1986.

Ulama berselisih pendapat dalam menentukan ketetapan tarikh berlakunya peristiwa penting itu. Menurut Ibn Ishaq ia berlaku selepas 10 tahun baginda dilantik menjadi Rasul. Az-Zuhri pula berpendapat ia berlaku setahun sebelum baginda berhijrah ke Madinah iaitu pada bulan Rabiul Awal, sementara as-Saddi menegaskan ia berlaku pada bulan Rabiul Awal, 16 bulan sebelum baginda berhijrah. Ada pun al-Hafiz Abdul Ghani Ibn Surur al-Maqdasi berpendapat ia berlaku pada 27 Rejab sebelum penghijrahan baginda ke Madinah.

Sementara Syeikh Prof Dr Yusuf al-Qaradawi pula berpendapat, bahawa riwayat mengenai peristiwa Israk dan Mikraj terdapat banyak pembohongan dan riwayat palsu yang boleh menggugat kedudukan iman Muslim, kerana peristiwa tersebut tidak berlaku pada bulan Rejab berdasarkan penjelasan al-Hafiz Ibnu Hajar al-'Asqalani, di mana ia tidak berlaku pada malam 27 Rejab kerana ia tidak disokong dengan hadis-hadis Sohih atau pun kata-kata Sahabat yang Sohih.
Itulah juga pendapat Imam an-Nawawi daripada mazhab Imam as-Syafie dan Imam Abu Ishaq yang berpendapat bahawa Israk Mikraj berlaku pada malam 27 Rabiul Awal. Justeru tiada nas yang menyebut keistimewaan beramal pada hari tersebut, sama ada dengan ibadat puasa atau yang lain, kerana puasa pada hari yang tidak jelas bila berlaku peristiwa itu adalah sebahagian daripada perkara bidaah, kerana tiada nas yang jelas menyuruhnya, tetapi jika kebetulan ia jatuh pada hari Isnin atau Khamis, puasa yang dilakukan itu dibolehkan kerana Nabi sering melakukannya.1
Tetapi apa yang penting diambil iktibar daripada peritiwa itu, ialah pengajaran mengenai perjalanan baginda dari Masjid al-Haram ke Masjid al-Aqsa dan mikraj Rasul hingga ke langit ketujuh (Sidratul Muntaha).

Adapun berpuasa sunat pada bulan Rejab secara umumnya adalah sesuatu digalakkan berdasarkan satu hadis do'if yang disebut oleh Imam as-Suyuti daripada Ibnu Abbas, baginda bersabda maksudnya: "Sesiapa yang berpuasa sehari dalam bulan Rejab, dia bagaikan berpuasa satu bulan, sesiapa yang berpuasa tujuh hari, maka dia tidak akan dimasukkan ke dalam neraka (kerana ia telah ditutup buatnya), sesiapa yang berpuasa sepuluh hari, maka segala kejahatannya diganti dengan segala kebaikan." 3
Adakah Israk berlaku dengan roh dan jasad Nabi?

Musuh-musuh Islam terutamanya di kalangan Orientalis barat, telah meletakkan jarum-jarum mereka dalam penulisan buku-buku sejarah dan sirah baginda Rasulullah s.a.w. Ia bertujuan agar umat Islam yang membacanya akan terkeliru dengan fakta sebenar mengenai perjalanan Israk dan Mikraj.
Mereka berpendapat, bahawa peristiwa Israk dan Mikraj hanya berlaku dalam mimpi baginda, iaitu hanya dengan roh sahaja dan tidak dengan jasad sekali, itu hanya dakwaan Muhammad semata-mata.

Namun bagi para ulama pula, mereka sepakat menyatakan bahawa Israk dan Mikraj yang berlaku ke atas baginda Rasulullah s.a.w. dengan roh dan jasad sekali, tidak hanya dengan roh seperti yang didkawa oleh musuh-musuh Islam.
Ini kerana mereka berpendapat, bahawa ungkapan perkataan 'hamba-Nya' dalam ayat pertama mengenai Israk merangkumi roh dan jasad pada diri seorang insan khususnya Nabi Muhammad s.a.w., sedangkan ia berlaku hanya dengan roh sahaja adalah berdasarkan riwayat-riwayat palsu yang sengaja untuk melemahkan keperibadian Rasulullah.

Sedangkan terdapat riwayat menunjukkan bahawa baginda menerima pensyariatan ibadat solat lima waktu secara langsung daripada Allah SWT adalah dengan roh dan jasad, itulah satu-satu ibadat khusus yang diberikan Allah secara langsung kepada baginda berbeza dengan ibadat-ibadat lain.
Program masjid ke masjid menjadi ukuran hiburan baginda
Peristiwa Israk dan Mikraj berdasarkan penjelasan para ulama berlaku sebelum penghijrahan baginda ke bumi Madinah. Ia sebagai satu pendekatan Allah untuk menghiburkan Nabi-Nya yang kehilangan dua tonggak kekuatan dakwah baginda, iaitu bapa saudaranya Abu Talib dan isteri tercinta iaitu Sayidatina Khadijah.
Sebagai manusia, baginda juga merasa sedih dan pedih dengan kematian dua orang penting yang banyak berjasa dalam mengembangkan sayap-sayap Islam di Makkah, namun Allah SWT mahu baginda terus berhubung kepada-Nya dalam keadaan yang penuh dengan kesedihan dan kemurungan.

Maka Allah Yang Maha Bijaksana telah merancang satu program berbentuk keagamaan, iaitu program masjid ke masjid, iaitu daripada Masjid al-Haram di Makkah ke Masjid al-Aqsa di Palestin, inilah contoh terbaik satu bentuk hiburan bagi menghilangkan perasaan gundah gulana yang dialami baginda selepas kematian dua tokoh terpenting.
Ia berlaku dalam semalaman sahaja yang menandakan bahawa Allah mampu bertindak demikian, walaupun ramai di kalangan manusia tidak mempercayainya malah menafikannya, sehingga pada waktu itu datang Abu Bakar as-Siddiq tanpa mengambil masa panjang terus mengiyakan peristiwa berkenaan.
Hasil daripada program masjid ke masjid

Yang paling penting daripada peristiwa Israk dan Mikraj, ialah baginda menerima kewajipan solat lima waktu yang dijemput Allah secara langsung di langit yang ketujuh.
Walaupun pada peringkat awal, Allah mewajibkan 50 waktu solat yang dijangkakan bahawa umatnya tidak mampu untuk melakukannya atas nasihat Nabi Musa a.s, maka baginda terus melakukan tawar menawar dengan Allah agar dikurangkan kepada jumlah yang sedikit.

Baginda berjumpa dengan Allah dengan merayu kepada-Nya supaya ia dikurangkan, dengan perasaan malu baginda tetap berjumpa Allah sehingga ia dikurangkan kepada lima waktu, itulah pengorbanan dan ingatan baginda terhadap umatnya.
terdapat di kalangan umatnya tidak berterima-kasih kepada baginda kerana sanggup meninggalkan solat fardu berkenaan, walaupun kita hanya melakukan lima waktu, tetapi diganjari dengan lima puluh pahala, berbeza dengan umat terdahulu, lima puluh waktu solat hanya diganjari satu pahala setiap solat. Inilah kelebihan kita sebagai pengikut dan umat Nabi Muhammad, tetapi mengapa masih ramai yang mengabaikan tanggungjawab ini, sedangkan solat adalh perkara pertama yang ditanya oleh Allah pada hari Qiamat, tidak yang lain.

Baginda mengimamkan solat nabi-nabi sebelum dimikraj
Baginda Nabi Muhammad s.a.w. sebelum berangkat dengan 'Buraq' untuk menuju langit ketujuh, menjadi imam solat kepada nabi-nabi terlebih dahulu, antaranya Nabi Musa a.s., ia berdasarkan sebuah hadis, di mana baginda bersabda: "Jika Musa bin Imran diutus di kalangan kamu, maka tiada sebab dia menjadi salah seorang pengikutku."
Suasana solat berjemaah yang diimamkan oleh baginda nabi Muhammad s.a.w. itu menunjukkan bahawa para nabi semuanya akur terhadap kedudukan baginda sebagai Rasul terakhir yang menyempurnakan syariat agama Allah.

Mereka bersalaman antara satu sama lain sebagai tanda kesyukuran dan simbolik menyerahkan tugas kerasulan kepada Nabi Muhammad s.a.w., ia juga sebagai satu petanda betapa hubungan antara Masjid al-Haram dan Masjid al-Aqsa begitu intim dan akrab, apatah lagi majoriti para nabi di kalangan Bani Israil yang merupakan kiblat pertama umat Islam di muka bumi ini, selain menjadi syiar agama Islam terdahulu.
Ia juga menunjukkan bahawa kepimpinan baginda Rasulullah s.a.w sebagai Nabi terakhir diperakui oleh Allah, sebagaimana yang ditegaskan menerusi beberapa ayat al-Quran mengenainya.

Pengajaran penting daripada Israk dan Mikraj
Menurut Syeikh Prof Dr Yusuf al-Qaradawi, menerusi peristiwa berkenaan, kita boleh fokuskan kepada dua perkara penting, pertama berhubung dengan Masjid al-Aqsa dan hubungan dengan Masjid al-Haram, kedua mengenai kewajipan solat yang diserahkan Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w.

Persoalannya di sini, mengapa Allah tidak memperjalankan baginda terus ke langit ketujuh, tetapi singgah dahulu di Masjid al-Aqsa?
Ini kerana Allah mahukan agar baginda bertemu dengan para Anbiya terlebih dahulu bagi menyatakan sokongan padu mereka terhadap kerasulan Nabi Muhammad, di samping mahu baginda singgah di sebuah tempat yang penuh dengan keberkatan daripada Allah SWT seperti yang disebut dalam ayat pertama surah al-Israk.
Kepimpinan baginda menjadi titik tolak penyatuan akidah dan syariat di kalangan para Anbiya, justeru baginda menjadi imam solat kepada mereka, iaitu kepimpinan bersifat global, bukan hanya untuk kaum atau bangsa tertentu, malah buat manusia sejagat yang terdiri daripada pelbagai etnik, suku kaum, bangsa yang menunjukkan kebesaran Allah dalam mencipta makhluk bernama manusia.

Hubungan Masjid al-Haram dan Masjid al-Aqsa tidak dapat disangkal oleh individu Muslim yang sayangkan agamanya. Ini kerana dari segi sejarah menunjukkan Masjid al-Aqsa adalah kiblat pertama umat Islam sebelum berpindah kepada Masjid al-Haram hingga ke hari ini.


Justeru adalah menjadi tanggungjawab semua pihak khususnya di kalangan umat Islam membebaskan Masjid al-Aqsa dari cengkaman rejim Yahudi-Israel, kerana ia ada kaitan dengan persoalan akidah mereka.
Pengajaran kedua terpenting menerusi peritiwa Israk dan Mikraj, ialah pelaksanaan ibadat solat lima waktu, ia merupakan mikraj (lif/tangga) seorang Muslim menghadap Tuhannya, kepentingan solat juga tidak dapat dipersoal oleh mana-mana individu Muslim, walau apapun jawatan dan kedudukannya dalam masyarakat.
Apabila solat seseorang itu beres dengan Tuhannya, maka akan bereslah urusan hidupnya yang lain, hubungan roh seorang muslim itu sangat penting dengan Tuhannya, justeru ia ada kaitan dengan kedua-dua masjid yang disebutkan di atas.
Apabila seseorang itu menunaikan solat dengan penuh khusuk dan tawaduk, dia seolah-olah sedang berkata-kata dengan Allah, ia terserlah ketika membaca al-Fatihah tujuh belas kali sehari semalam, untuk menyatakan munajat dan aduannya kepada Allah bagi memudahkan tugas dan peranannya untuk menyeru manusia ke jalan kebenaran.


begitulah kupasan ustaz Zainudin hashim mengenai peristiwa bersejarah israk mikraj... dibawah disertakan,beberapa soal jawab mengenai israk mikraj yg diambil dari laman web islamonline.net

Name of Questioner Ananas
Title Fasting the 27th of Rajab?
Question Dear Sheikh! Is there any specific reward or merit pertaining to 27 Rajab? What about fasting on that day? Is it true that Al-Israa’ and Al-Mi`raj (Night Journey and Ascension of the Prophet—peace and blessings be upon him) happened on that night?
Date 20/Aug/2006
Name of Counsellor Yusuf Al-Qaradawi

Topic Kinds of Fasting, Muslim Creed, Misconceptions, Fasting





Answer




In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.

All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.

Dear questioner! Thank you for this question, which reflects a true desire to gain more knowledge about Islam and its guidance.

It should be noted, first of all, that the exact date of Al-Israa’ and Al-Mi`raj is not known. There is no evidence to support the saying that it happened on 27th of Rajab. Even if 27th of Rajab is the day of Al-Israa’ and Al-Mi`raj, there is no way to say that we have to fast that day, since we cannot innovate fasting on our own without having evidence from the sources of Shari`ah supporting it. However, if a person customarily fasts on Mondays and Thursdays and 27th of Rajab falls on one of those two days, then there is nothing wrong in fasting on that day.
Elaborating on this issue, the eminent Muslim scholar Sheikh Yusuf Al-Qaradawi states:
Among the prohibited types of fasting is any kind of fasting people initiate on their own without any Shari`ah text or evidence. An example of this is the fasting on the 27th of Rajab thinking that it is the day that followed the night of Al-Israa’ and Al-Mi`raj.

Some people would fast on that day as a token of gratitude and thankfulness to Allah for the blessing of Al-Israa’ and Al-Mi`raj. It is really important for a Muslim to prove thankful in the remembrance of every event that brought blessings to the Muslim Ummah. These events are many indeed.
However, this thankfulness does not mean that a Muslim has to fast. Almighty Allah reminds Muslims of so many blessings He has given to them. Allah says: (O ye who believe! Remember Allah's favor unto you when there came against you hosts, and We sent against them a great wind and hosts ye could not see.) (Al-Ahzab 33: 9) However, Almighty Allah did not ask them to fast and they never did.
In his brilliant book Zad Al-Ma`ad, Imam Ibn Al-Qayyim wrote that Ibn Taymiyahsaid, “It is not recorded that any Muslim attributed any merit or privilege to the night of Al-Israa’ and Al-Mi`raj. None of the Companions ever did so. That is why we cannot tell when exactly Al-Israa’ and Al-Mi`raj happened.” Ibn Al-Qayyim wrote, "There is no clear evidence of the exact month when it happened, or the exact date of it. There are, in fact, so many reports in this regard and none of them is decisive. There is no specific ritual pertaining to it."
It is thus clear that there is no clear evidence that the night of Al-Israa’ and Al-Mi`raj is on the 27th of Rajab, despite of the common belief that it happened that day.





Question and Answer Details





Name of Questioner Abdullah
Title Is Celebrating Al-Israa’ & Al-Mi`raj Bid`ah?
Question Scholars of Islam, as-salamu `alaykum. My question is, there’s still a handful of Muslims around the world who regard celebrating the occasion of Al-Israa’ and Al-Mi`raj as an act of innovation (bid`ah). Of course, we didn’t hear the Prophet celebrate his own birthday or the blessed Journey (Al-Israa’ and Al-Mi`raj). What’s your comment on this?
Date 08/Aug/2007
Name of Mufti Sano Koutoub Moustapha

Topic Creedal Innovations





Answer




Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.
All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.
Dear brother in Islam, thanks a lot for your question which reflects your care to have a clear view of the teachings of Islam. Allah commands Muslims to refer to people of knowledge to get themselves well-acquainted with the teachings of Islam as well as all aspects of life.

No doubt that Al-Israa’ and Al-Mi`raj is a unique and very important occasion and we all need to be reminded about it whenever its date arrives. Not only that, but we also need to keep in touch with our important historical events in order to derive fruitful lessons from them while moving forward.

Celebrating historical events and occasions such as Al-Israa’ and Al-Mi`raj should not be considered as a totally forbidden innovation. It is true that such celebrations are innovations but not all innovations are considered prohibited.

In response to your question, Dr. Sano Koutoub Moustapha, professor of fiqh and its principles, International Islamic University, Malaysia, states:
Dear brother, thank you for your question.

I do believe that celebrating historical events and occasions such as the Mawlid (Prophet’s birthday) and Al-Israa’ should not be considered as a totally forbidden innovation. It is true that these celebrations are innovations but not all innovations are considered prohibited or forbidden.

Thus, there are so many innovations which took place after the death of the Prophet (peace and blessings be upon him) such as compilation of the Qur'an, and the second call for Prayer on Friday.

Furthermore, the Prophet (peace and blessings be upon him) is reported to have said: "Whoever innovates something good he will be rewarded for it and the rewards of whoever follows him in that innovation. The same thing goes to whoever innovates something bad, he will be sinful of it and the sin of whoever follows him in that matter."

Accordingly, one shouldn't take the general statement in other hadith which says all innovations are acts of straying but we should restrict that general statement to the specific statement in this hadith—meaning that innovations are considered prohibited when they are sinful, not when they are good.

In light of this aspect of understanding the divine texts from the Qur'an and the Sunnah, I shall conclude that the legal ruling of celebrating any auspicious Islamic occasion such as the Mawlid and Al-Israa' has been done in the context of its relevance to the maslahah or interest of Islam. In other words, if the celebration is found in a place and time leading to bringing a clear interest to Islam, it should be then considered as a good innovation. For instance, these occasions could be used as means to correct or send a message to the masses or to educate the younger generation and bring them more awareness about the importance of these occasions and the necessity of benefiting from them in the current life.

However, I shall stress that no sins should be committed in the name of the celebration of these occasions. The sins are forbidden before, after, and within these occasions. All in all, I am appealing to those scholars who prohibit all these celebrations without looking at them in the context of maslahah. They shouldn't take the prophetic statement about the innovation without relating it to other prophetic statements.



*mesti jenuh nak bacekan.. tp ni sume ilmu yg perlu kite kutip,so.. rajin2 lah membace..(pesanan utk dri sndiri)